建筑是滿足人們生產(chǎn)生活需要，利用所掌握的物質(zhì)技術(shù)手段創(chuàng)造出的人工環(huán)境，除具備實際功能效用以外，也承載著人們對居住環(huán)境的思考和生存發(fā)展理念的追求。近年來部分現(xiàn)代中國建筑存在求洋、求怪等現(xiàn)象，受到人們詬病。通過反思和糾正，目前中國建筑設計正在整體回歸理性，回歸正常的審美觀和價值觀。
前不久，許多攝影愛好者聚集在頤和園，捕捉十七孔橋“金光穿洞”的壯麗場景。冬至時節(jié)的落日余暉照亮了十七個孔洞，壯美震撼。2016年的夏季，暴雨來襲，北京多地積水，數(shù)百年前落成的故宮，卻是“千龍噴水”，雨水從1142個排水孔迅速排出。
2016年，這兩個事件，讓人重新體味中國建筑的智慧，也讓人久久思索現(xiàn)代建筑怎樣從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取靈感和養(yǎng)分。
現(xiàn)代建筑設計呈現(xiàn)回歸傳統(tǒng)的趨勢
在去年的世界互聯(lián)網(wǎng)大會上，由建筑界最高榮譽“普利茲克獎”首位中國籍得主、中國美術(shù)學院教授王澍領(lǐng)銜設計的永久會場“烏鎮(zhèn)互聯(lián)網(wǎng)國際會展中心”吸引了媒體的關(guān)注。整個建筑以水為媒、圍中心水池而建，白墻灰瓦、小橋流水隨處可見，木結(jié)構(gòu)、青石磚等傳統(tǒng)元素也被頻繁使用。
烏鎮(zhèn)互聯(lián)網(wǎng)國際會展中心 光明圖片/視覺中國
王澍擁有多重身份：建筑師、文人、學者和教師，他說自己“首先是個文人”，希望人們在欣賞他的建筑時，更像在欣賞一篇寓情于景的詩文，希望通過自己的建筑能讓傳統(tǒng)有尊嚴、有生氣地活著。
“像王澍的設計一樣，近年來我國現(xiàn)代建筑設計有回歸傳統(tǒng)的趨勢。”北京國際設計周組委會辦公室副主任曾輝認為，這是一個可喜的變化，前幾年部分現(xiàn)代中國建筑存在求洋、求怪等現(xiàn)象。通過反思這些病癥，中國建筑設計正在整體回歸理性，回歸正常的審美觀和價值觀，出現(xiàn)了一批代表“中國風”的建筑。曾輝一口氣舉出不少例子來：G20峰會主會場、上海世博會場館、北京APEC會議場館、米蘭世博會中國館等設計，都運用了傳統(tǒng)文化元素，有強烈的中國氣息。
建筑的傳統(tǒng)感不是表面的凹凸斗拱
從“洋風”到“漢風”，從“崇洋”到“固本”，現(xiàn)代建筑回歸傳統(tǒng)也不能走偏，曾輝強調(diào)，回歸傳統(tǒng)不能是表面化的硬搬某種廊子、亭子或符號，否則也會創(chuàng)造出一些奇奇怪怪的建筑，形成新的視覺污染，與中國傳統(tǒng)建筑的思想背道而馳。
從沈陽天圓地方的“銅錢樓”，到廣州金光燦燦的“大金環(huán)”，再到河北燕郊三老并立的“福祿壽”酒店，雖然外表都是中國傳統(tǒng)符號，但表現(xiàn)手法太“粗暴”“直露”，被稱為“奇葩建筑”和“丑陋建筑”，讓“地標”成“笑柄”。
盲目追求外在的“傳統(tǒng)感”而忽略文化內(nèi)涵，就會造出一堆奇形怪狀、與城市風貌不相匹配的“假古董”。曾輝批評，一些地方的仿古建筑，竟能一層層堆積出三四層的大屋頂，“這既超重、違背建筑科學，又不和諧節(jié)儉，是反中國建筑文化的建筑”。
在不少人的眼里，加個大屋檐、用上凹凸斗拱或蓋上琉璃瓦就是中國傳統(tǒng)建筑，曾輝指出，這只是表面的，還應了解中國這些特殊建筑的內(nèi)涵和人文精神。
深入挖掘傳統(tǒng)建筑的文化內(nèi)涵
建筑師劉家琨的作品“始終關(guān)注社會現(xiàn)實、尊重地域文脈、融入環(huán)境、提煉傳統(tǒng)技藝，體現(xiàn)了當代建筑對傳統(tǒng)精神的繼承，標志著當代中國建筑人文意義探索的高度”，因而獲得了2016年中國建筑傳媒獎實踐成就大獎入圍獎，業(yè)界認為這得益于他不斷領(lǐng)悟和吸收傳統(tǒng)建筑的精髓。
中國傳統(tǒng)建筑沉淀了美學、科學、哲學，講究“天人合一”，力求建立人、建筑、城市、自然和諧的關(guān)系。劉家琨體會，這些年他一直堅守著“此時此地”和“因地制宜”的理念，如果“地”變了，“時”變了，與之不適合的都得變化或摒棄，就是要追求建筑與環(huán)境的完美融合。
“只有真正認識自己，才能樹立文化自信，留住傳統(tǒng)建筑文化的根基。”曾輝認為講究“天人合一”，就是要求建筑適應當?shù)匚幕?、環(huán)境及氣候等條件。
在這個方面，天安門觀禮臺的設計作出了好的示范，其設計極簡、低調(diào)，保留了自己的“配角”位置，沒有與天安門“爭鋒”，充分吸收了傳統(tǒng)建筑文化中的整體思維和系統(tǒng)觀念。
“天人合一”還表現(xiàn)在中國建筑的節(jié)儉實用上，就地取材，用工匠精神保證質(zhì)量，可以歷經(jīng)千年不倒。比如，十七孔橋的“金光穿洞”就是利用天文地理知識，精算了太陽光線，冬至當天落日的陽光正好充滿十七孔橋的每個橋洞。
建筑師要加強人文修養(yǎng)
建筑，既是物質(zhì)的，又是意識的；既是技術(shù)，又是藝術(shù)。應把建筑納入文化的視野，加強建筑師的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。北京市古代建筑設計研究所所長馬炳堅多次呼吁：“設計隊伍應及時調(diào)整思路，改變知識體系，改變中國建筑師漠視本民族建筑的不正?，F(xiàn)象，應注重中國傳統(tǒng)建筑文化的教育?！?/span>
以傳統(tǒng)建筑文化的內(nèi)涵為依托，以先進的建筑技術(shù)為手段，把中國古典的建筑藝術(shù)“語言”，和諧地完美地運用于新的建筑形體上，這才是新時代的美學建筑，既不等于“假古董”，也不同于“舶來品”，而給人清新、明快、親切的印象，有民族化的新味。
《營造法式》是北宋李誡編寫的關(guān)于古代建筑規(guī)范的專著，探索歷史建筑怎樣與宋朝建筑融合，防止出現(xiàn)怪誕的建筑。70多年前，建筑學家梁思成的營造學社也在探討傳統(tǒng)建筑怎樣與當代建筑融合、技術(shù)與藝術(shù)怎樣完美統(tǒng)一。時至今日，這些課題研究仍要與時俱進，更多的設計師應結(jié)合自己的實踐，從傳統(tǒng)建筑形式和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取靈感和養(yǎng)分，設計出既能體現(xiàn)本土文化特征和精神氣質(zhì)，又能承載人們生活需求和情感寄托的好建筑。
光明日報記者 張玉玲
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